«Баъзиларингиз баъзиларингизни ѓийбат ќилманглар. Сизлардан бирорталарингиз ўзининг ўлган биродарининг гўштини ейишни яхши кўрурми? Ћа, ёмон кўрасизлар. Аллоћдан ќўрќинглар! Албатта, Аллоћ тавбани кўп ќабул ќилувчи ва раћмлидир», деган (12 -оят).
Абу Барза Асламийдан ривоят ќилинади:
«Расулуллоћ соллаллоћу алайћи васаллам:
«Эй тили билан иймон келтириб, дилида иймон келтирмаганлар, мусулмонларни ѓийбат ќилманг ва уларнинг камчиликларини ќидирманг. Кимки, уларнинг камчилигини ќидирса, Аллоћ таоло ўша одамнинг камчилигини ќидиради. Аллоћ кимнингки, камчилигини ќидирса, унинг уйидан шарманда ќилган ћолатда чиќаради», дедилар».
Абу Довуд ривоят ќилган.
Охиратда ћам ѓийбатчилар жазосиз ќолмайдилар.
Анас ибн Молик розияллоћу анћудан ривоят ќилинади:
«Расулуллоћ соллаллоћу алайћи васаллам:
«Мерожга чиќќанимда мисдан бўлган тирноќлар билан юзлари-ю кўксиларини тирнаётган бир ќавмнинг олдидан ўтдим. Мен:
«Эй Жаброил, улар ким?» деб сўрадим.
«Булар у дунёда одамларнинг гўштини еб, обрўларини тўкканлар», деб жавоб берди».
Абу Довуд ва Аћмад ривоят ќилган.
Мўмин-мусулмонлар ѓийбатдан четланибгина ќолмасдан, бошќа ѓийбатчиларнинг оѓзига уриб, ѓийбатга йўл ќўймасликка ћаракат ќилишлари матлубдир.
Саћл ибн Муоз ибн анас Жућунийдан ривоят ќилинади:
«Расулуллоћ соллаллоћу алайћи васаллам:
«Кимки, бир мўминни ѓийбатчи мунофиќдан ћимоя ќилса, ќиёмат куни Аллоћ таоло унинг гўштини дўзах ўтидан ћимоя ќилувчи фаришта юборади. Кимки, бир мўминни сўкмоќчи бўлиб, уни ѓийбат ќилса, Аллоћ таоло уни гапидан ќайтмагунича жаћаннам кўприги устида ушлаб туради», дедилар».
Аћмад ривоят ќилган.
Ѓийбатчига ќулоќ солган унинг шеригидир. Фаќат унинг гапини тили билан инкор ќилсагина ѓийбат эшитганлик гуноћидан ќутилади. Агар очиќ инкор ќилишдан ќўрќса ќалби ила инкор ќилсин ва гапни бошќа тарафга буриш ёки туриб кетишга ћаракат ќилсин.
ЃИЙБАТНИНГ САБАБЛАРИ ВА ИЛОЖИ

Ѓийбатнинг сабаблари жуда кўп, баъзисини эсга оламиз:
1. Аччиѓини тўкиб солиш.
Бир одам бошќасининг аччиѓини чиќарган бўлса, аччиѓи чиќќан уни ѓийбат ќилиш ила ундан ўч олишга ћаракат ќилади.
2. Тенгдошлар ва ћамсућбатларга шерик бўлиш, уларнинг гапини ќўллаб ќувватлаш.
Таниш билиш ёки улфатлар бировнинг ѓийбатини ќилаётган бўлсалар, уларга ёќиш ва яхши кўриниш ниятида ќўшилади. Буни ўзича одамгарчилик деб ўйлайди. Аслида эса гуноћга шерик бўлади.
3. Ўзининг обрўсини кўтариш учун бировни айблаш.
Мисол учун фалончи жоћил, фаћми йўќ дейди ва ўзини илми ва ўткир фаћмли ќилиб кўрсатишга уринади.
1. Ћасад.
Одамлар бир кишини маќтаётганлари учун ћасад ќилади ва уни ѓийбат ќилиб обрўсини тўкиш пайидан бўлади.
2. Ўйин кулки ва ћазил.
Одамларни кулдириш ва даврани ќизитиш маќсадида бошќаларнинг камчилиги ва айбини айтиб ѓийбатини ќилинади. Баъзилар бу ишни ўзига касб ќилиб олган ћам бўлади.
Ѓийбатнинг иложи.
Аввало ѓийбатчи ќиладиган ѓийбати туфайли Аллоћ таолонинг ѓазабига дучор бўлиши билиб ќўйиши керак.
Шунингдек, унинг савоблари ѓийбат ќилинган одамга олиб берилишини, агар савоби бўлмаса, нариги одамнинг гуноћлари унга олиб берилишини ћам билиб ќўйсин.
Ѓийбат пайти бўлиб ќолса ўзининг айбларини ўйласин ва уларни тузатишга киришсин. Ўзининг айблари бўла туриб бошќаларни ѓийбатла айблашдан уялсин.
Агар ўзини айблардан холий билса, ўшанга шукр ќилиш ила машѓул бўлсин. Ўзини ўзи энг ёмон айб – ѓийбатчилик ила ифлосламасин. Ўзини биров ѓийбат ќилишини истамаганидек, ўзи ћам ўзгаларни ѓийбат ќилишни истамасин.
Ѓийбатга боис бўлган сабабга назар солсин ва ўша сабабни йўќ ќилиш пайидан бўлсин. Дарднинг давоси унинг келтириб чиќарган сабабини йўќ ќилиш ила бўлади.
Ќалб ѓийбати.
Гоћида ѓийбат ќалб ила ћам содир этилади. Бу мусулмонлар ћаќида ёмон гумон ќилиш ила бўлади.
Аллоћ таоло «Ћужурот» сурасида:
«Эй иймон келтирганлар! Кўп гумонлардан четда бўлинглар, чунки баъзи гумонлар гуноћдир. Жосуслик ќилманглар», деган (12 - оят).
Гуноћга олиб борувчи иллатлардан бири-бадгумонликдир. Бадгумонлик кишилар ћаќида бўлар-бўлмасга ёмон шубћалар ќилиш, уларга нисбатан тућмат ва ћадик маъносида фикр юритишдир. Одатда, бундай гумонларнинг кўпи асоссиз, бећуда бўлади. Шу боисдан ћам: «...кўп гумонлардан четда бўлинглар», дейиляпти.
Абу Ћурайра розияллоћу анћудан ривоят ќилинади:
«Расулуллоћ соллаллоћу алайћи васаллам:
«Бадгумонликдан саќланиг. Албатта, бадгумонлик энг ёмон ёлѓончиликдир. Пойлаш ва жосуслик билан шуѓулланманг. Ким ўзарга уриниб ўзаро ћасад ќилишманг. Бир бирингизни ёмон кўрманг ва бир бирингизга ќарши тарбир ќилманг. Аллоћнинг бандалари, биродар бўлинглар», дедилар».
Тўртовлари ривоят ќилган.
Ўтган уламолардан аз-Зажжож раћматуллоћи алайћи:
«Бадгумонлик-яхши кишилар ћаќида ёмон гумон ќилишликдир. Аммо аћли фисќ бўлса, ундан нима фосиќлик зоћир бўлган эса, шуни гумон ќилишга ћаќќимиз бор», деганлар.
Ўйлаб кўрилса, ўзаро низолар ва келишмовчиликлар кўпроќ бир-биридан ёмон гумонда бўлишдан ћам келиб чиќади. Ёмон гумондан четда бўлиш учун доимо кишилар ћаќида яхши гумонда бўлиш, улар ћаќида етган хабарларни яхшиликка йўйиш керак.
Бу ћаќида ћазрати Умар розияллоћу анћу:
«Агар яхшиликка буришнинг бирорта йўли бўлса ћам, мўмин биродарингдан чиќќан сўз ћаќида фаќат яхши гумон ќил», деган эканлар.
Абу Ћурайра розияллоћу анћудан ривоят ќилинади:
«Расулуллоћ соллаллоћу алайћи васаллам:
«Зинћор ва зинћор бадгумон бўлманглар, чунки, бадгумонлик сўзнинг энг ёлѓонидир», дедилар».
Бухорий ривоят ќилган.
Муовия розияллоћу анћудан ривоят ќилинади:
«Расулуллоћ соллаллоћу алайћи васаллам:
«Гар одамларнинг айбини ахтарадиган бўлсанг, уларни бузасан», дедилар».
Ѓийбатнинг зарарларидан:
1. Ѓийбатчи дўзахда сассиќ ва ифлос нарсаларни еб азобланади.
2. Ѓийбатчи ќабрида Аллоћ таолонинг азобига дучор бўлади.
3. Ѓийбатчининг иймон нури ва ислом асари кетади.
4. Ѓийбат ќилинган шахс кечирмагунча ѓийбатчининг гуноћи кечирилмайди.
5. Ѓийбат бардавом ёмонликдир.
6. Ѓийбат озор, зарар, хусумат ва нафрат сабабчисидир.
7. Ѓийбатчи пасткаш шахсдир.
8. Ѓийбат одамлар орасидаги мућаббат ришталарини узувчи омилдир.